Se gli inumani siamo noi. Riflessioni sulla narrazione intergenerazionale dei crimini di guerra commessi dal gruppo di appartenenza

Abstract

Riassunto - L’articolo riflette sui fattori che facilitano l’elaborazione delle memorie collettive di gravi e ingiustificabili violenze commesse dal proprio gruppo, soffermandosi sul ruolo delle narrazioni intergenerazionali rivolte ai discendenti di un gruppo che si è reso responsabile di crimini di guerra. Anche se molto difficili, tali narrazioni sono indispensabili per non bloccarsi in una situazione di falsa riconciliazione. Dopo la firma della pace, i processi psico-sociali che portano a una vera riconciliazione proseguono infatti, in modo fragile e facilmente reversibile, per diverse generazioni, fino a che l’immagine del nemico non sia stata marginalizzata dall’auto-definizione sociale delle persone comuni dei gruppi coinvolti dalla guerra. Ciò comporta l’elaborazione di un lutto simbolico rispetto all’umanità del proprio gruppo da parte dei membri del gruppo maggiormente responsabile della violenza, diverso dal lutto simbolico relativo alla capacità del proprio gruppo di controllare il proprio destino, elaborato dei membri del gruppo delle vittime. Le più intense reazioni emotive negative e l’espressione di una maggiore volontà di aiuto verso i discendenti del gruppo delle vittime, registrate in 103 studenti universitari italiani che avevano letto una storia chiara (vs. evasiva) dei crimini di guerra commessi dall’Italia in Etiopia nel 1935-36, suggeriscono che una narrazione esplicita delle disumanità del proprio gruppo possa favorire questi processi di elaborazione.

Parole chiave: narrative intergenerazionali, rappresentazione sociale della storia nazionale, memorie collettive, riconciliazione tra i gruppi, crimini di guerra.

When we are the Inhumane. Reflections on Intergenerational Narratives of War Crimes Committed by the Ingroup

Abstract - This article focuses on factors that may facilitate intergroup reconciliation. In this frame, intergenerational narratives intended for descendants of a group charged with war crimes are considered in depth. Although heavy burdens, these narratives are necessary to avoid false reconciliations. Intergroup reconciliation requires, in fact, that several generations elaborate a symbolic loss, which forms a part of their in-group identity. For descendents of the group that is more responsible  for  war violence, this identity loss relates to the human dignity of their group. Results of empirical research, in which 103 Italian university students read a narrative describing overtly (vs. evasive) war crimes enacted by the Italian Army during the invasion of Ethiopia (1935-36), suggest that explicit narratives of inhuman acts committed by one’s own group may facilitate this kind of reconciliation.

Keywords: Intergenerational Narratives; Social Representation of National History; Collective Memories; Intergroup Reconciliation; War Crimes.